PRESENTACIÓN
UN DEBATE NECESARIO
Esta revista
tiene como principal objetivo el debatir sobre la cultura andaluza en general y
especialmente sobre el habla andaluza. Un debate necesario si queremos que Andalucía
clarifique sus principales señas de identidad. En sus páginas daremos cabida a
textos escritos en castellano y en andaluz indistintamente. Para los textos en
Andaluz aceptamos todas las formas que actualmente se utilizan pues estamos
abiertos al debate de cómo escribir en andaluz).
¿CÓMO ESCRIBIR EL ANDALUZ?
Existe
una realidad constatable y es que la mayoría de los andaluces utilizan al
hablar una serie de sonidos diferentes al castellano y que al escribir, en
castellano, no los reflejamos. Son sonidos como la H aspirada, la J andaluza,
las vocales abiertas y otros que no existen en el castellano, así como una
serie de soluciones gramaticales que en la escuela "castellana"
siempre nos han dicho que era una forma de hablar mal.
Son
bastantes los escritores que, tanto en el siglo pasado como en este, han
intentado plasmar en sus escritos algunos de los sonidos peculiares de
Andalucía, además del léxico propio. Uno de ellos, Blas Infante, lo hizo en uno
de sus Cuentos de Animales. En el nos dice que "el lenguaje andaluz
tiene sonidos los cuales no pueden ser expresados en letras castellanas. Al
alifato, mejor que al español, hay necesidad de acudir para poder encontrar una
más exacta representación gráfica de aquellos sonidos. Sus signos representativos
hubieron los árabes de llevárselos con su alfabeto, dejándolos sin otros
equivalentes en el alfabeto español. Tal vez hoy alguien se ocupa en la tarea
de reconstruir un alfabeto andaluz. "
Han sido varios los escritores que han querido
plasmar el habla andaluza de una forma más o menos intencionada: Desde el
sacerdote malagueño Gaspar Fernández Avila que en 1784 escribe una obra
navideña donde se refleja el habla de los pastores de la comarca de Colmenar
hasta el propio Blas Infante, pasando por autores costumbristas como los
Alvarez Quintero o recopiladores de letras flamencas como Demófilo o Rafael de
León o, incluso, hasta premios Nobel como Juan Ramón Jiménez. Años después han
sido varias personas las que se han dedicado al tema de intentar reconstruir
una grafía propia para el andaluz proponiendo soluciones distintas muchas
veces, pero que recogemos todas para que desde lo ya existente, se abra un
debate entre todos sobre las mejores soluciones ortográficas y gramaticales del
andaluz, además de la tarea de recuperar para nuestra escritura cotidiana el
variado léxico que los medios informativos y audiovisuales "en
castellano" están haciendo desaparecer.
Hemos
escogido varios textos en los que se dan soluciones distintas en la grafía.
- Un párrafo del
cuento de Blas Infante "Los amores de la hermana loba y la traición
del perro "Preferío", como ejemplo de los intentos de escribir
andaluz en otros tiempos.
- La introducción de
uno de los libros de Ferraman Aben Vela , uno de los pioneros en esto de
estudiar la lengua andaluza y reconstruirla partiendo del Aljamía
medieval, el romance andaluz que nos ha llegado, sobre todo, a través de
las jarchas.
- Un párrafo del
libro AINA ANDALUSSA (o el arte de hablar y escribir nuestra propia
lengua) de Xosse Lui Alkassa, uno de los miembros de KIKALA, (Asociación
de poetas y escritores en lengua andaluza) que han impulsado el proyecto
ADA de reconstrucción de lengua andaluza.
- La traducción de la
letra de una de las canciones del Turronero hecha por Huan Porrah.
- Y la introducción a
las notas de ortografía que encontramos en la página personal de Gorqa Reondo.
Después de la muestra de las diferentes formas de escribir en
andaluz, el debate queda abierto. Tú tienes la palabra.
BLAS INFANTE
En el diálogo del texto, siempre que usemos la h,
se entenderá que ésta debe ser aspirada. La ¡indicará un sonido más fuerte
que el de la h simplemente aspirada y mucho más suave que la 1
castellana. La r tiene en el lenguaje andaluz un sonido más suave que en
el castellano, y la z, un sonido intermedio entre z y s), señó, cómo jue
er suseío. Er perro Preferio era de ehte; ehte era su amo...
-Veráhté cómo jue er suseío. Preferio era
d'hte...
Era mihto de lobo y de perro. Su agüelo jue
lobo. Ehte lo crió, con leche, dehde chico.
Preferio iba
siempre con er ganao. Ya se pola ohté acohtá o ise andequisiera. Mejó que ohté guardaba
er ganao Preferio. Paese que l'ohtoy viendo! Se tendía a ehta ora, a
lanochesé, elante e la puerta d'hta chosa. Si su amo quería echále un peaso e
pan, se lo comía; si no, ¡tan campante! «¡Preferío, a la majá!», esía
ehte cuando iba a mete-se pa dormí, aentro ese palasio. Y allá iba Preferio a
velá er sueño der ganao. Ya poían vení loh loboh! Anteh'e conosé er poé e Pre
ferio se yegaban argunoh a ehta majá... Pero ehpueh que loh jiso corré
muchah veseh con loh pehcuesoh ehtrosaoh, ya no gorvieron a tocá ni un beyón e
lana e lah oveja d'ehte...
Y no paró aquí la cosa. Veráhté. Loh loboh,
ehpantaoh e Preferío, no vinieron mah a ehta majá..., pero jueron a la
mía y a lah de otroh pahtoreh... Pero ¡ah, amigo! En cuantito sentía er perro
(¡y que no era na e sentio!) que loh loboh andaban enreaoh con er ganao de
cuarquier majá, como él ehtaba seguro de que aquelloh bichoh, por mieo, no se
iban a llegá a la suya, ayá venía a defendernoh a toh, en buhca e loh loboh, y
loh loboh, en cuanto lo veían, ¡a corré s'a dicho!; y miuhté, toh teníamoh así
er ganao guardao, y por ezo entre toh nozotroh le puzimoh Preferio... ¡Quién
iba a pensá que de la noche a la mañana...! Lo que zon lah marditah mugereh!
INTRODUKSIONE
Er kurrelo de la Poétika Andalusina in yéngwa
d'Alandalusia a yio posible krásai a lah publikasoneh fáziaz in nohtro Paih
Andalusí bor personah ke komo io biben ed senten la nezesiá de rekuperahr
nohtra identiá ihátikoyingwihtika, entre otrah, borke la yéngwa d'un poblo
forma parte de sue kurtura konfirento-le sueh henteh personaliá própia, ed
borke la yéngwa a maih dun medio yed un arte ke lah personah utilizan in la
kamunikasione; kreo poh ke'r Poblo Anda¡usi tene perfekto deresso á rekuperahr
toah lah fazetah de la kurtura ke l'an yio arrebatáh obe yeden denomináh kon
kalifikatiboh obe nwemeh non andalusieh, ed asine akonsegihr nohtro poblo in la
tarea komune de toh loh andalusieh un meiyore entendimen in er marko de la gran
arkabera de pobloh, paiseh ed nasioneh der mondo. Ehta yed una kwesione de
bitáh importansa, yed bor ela ke se rekere de toh loh madiníeh de nohtro Paíh
Andalusi ed de toh loh andalusíeh, rnonfieh, alantótileh d'Alandalusia in
fazerh de nohtra ídentiá un sentimen d'onor ed orguyo, fazento er nweme
andalusí unibersale ed non solo lokalíhta, regionalihta obe kolonialihta komo
l'an relegao loh antiandalusieh. La yéngwa andalusina yed una realiá ihátika ke
in sueh origeneh se denominó Aryamia la kale s'enpezó a formahr a partihr der
latini, maih l'Aíyamia bor sue longa konbibensia kon er arabí kurto ehperimentó
un forte prozesu d'arabiesione. L'Aryamia obe Yéngwa Andalusina según la
Pragmátika de Felipe II der diya seih d'Oktuba der 1572 yei proibia tanto in la
páwla komo in léhkritura baho dukah d'azoteh ed galerah. Toa la dokumentasione
ehkrita yei kremá ed non podía abehr maih de treh personah yuntah. Hodiya se
konserba otarbo in er bokabulari ed la fonología andalusina ed tamé in er
léksikon kahtelani debio a lah inkorporasioneh ke suzesibamen an io fazento,
ed fazen in laktua1iá, de sueh tcrminoh in lah dihtintah etapah de la konkihta d'inbasione
ed in to'r periodo kolonia!e d'Alandalusia hatá er momen.
FERRAMAN ABEN VELA ED RUIZ (Poétika
Andalusina in yengwa d'Alandalusia, Garnata-1983)
¿Exkribi
en andalussi?
"De nuevo tornais a
vuestro Librixa ¿no os tengo dicho que como aquel hombre no era castellano,
sino andaluz, hablava y escrivía como en el Andaluzia y no como en
Castilla?".
(Valdés 1969/114)
"Er yenwaxe Andalussi tie
sonio lö kualë no puen s' ëxpressaö en letra käteyanä. Ar "alifato"
-abessedario arabe- mexo k'ar Éxpanio, ai nessessia d'akudi pa poe enkontra una
ma essaxta repressentassion grafika d'akeyo soniö... Tar be oi argien s'okupe
en la tarea de rekoxtrui un'arfabeto Andalussí".
("Kuentö d'Animalë"
Blas Infante)
Tos la xabla son iwarmente
efextibä komo sixtemä de komunikassion, k'e la prinsipa tarea der yenwaxe. La
tendensia a pensa en forma d'expression komo mexore o peore k'oträ e un
xuissidio sossia
i no yenwixtiko. La
klassifikassion ke se realissa der xabla i de la exkritura (en exte kasso, en
Yenwa Andalussa) tie luga poke sienpre se klaasifika una forma d'expression i
su éssarroyo grafiko en relassion kon'er grupo~ke la utilissa. S'enkassiya
nuextra yenwa komo
"dialëxto" , exto
ë, komo sub-yenwa; okurre lo mëxmo kon nuextra literatura ke se konsibe komo
"köxtunbrixta", "forklorika" o sinplemente
"burga"., de segunda fila; kuando se xasse ëxto, tamie se klassifika
(l'ïxtoria lo demuëxtra) a nuëxtro pueblo, köxsiente o inkösientemente, komo
"sub" (po debaxo de)...
La situassion der Andalussí d'oi ë d'una dïxglossia tota,
kon' un biyenwïxmo de tipo ortografiko (se xabla en'una yenwa i s'ëxkribe en' otra).
Xosse Lui Alkassa
JUAN PORRAH
ERL TURRONERO: "Andalusía"
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S'entrañah míah, lah s'entrañah míah kómo me hieren erl arlma ah kosah d'Andalusía! Porlke la berldá derl kuento, derl abandono derl kampo, la saben bien unoh kuantoh ke no tienen sentimientoh: erl kampesino andalúh rotah la'hparlda y lah manoh s'a orlbiao nombrà a Dioh de tanto desì mi amo. S'entrañah míah, lah s'entrañah míah ¡kómo me hieren erl arlma lah kosah d'Andalusía! Kon lah manoh'xah hironeh kampesino t'ah keao
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y ah empapao loh terroneh la sangre k'ah derramao, kon loh guesoh doloríoh kemaítoh
porl erl so, kon erl rohtro'ntrihtesío sin tenè boto ni boh. S'entrañah míah, lah s'entrañah míah ¡kómo me hieren erl arlma lah kosah d'Andalusía! Toítah lah kahneh te duelen porlke'rl so t'axixarrao y
t'ah dehao porl loh surlkoh y'rl
korasón ehtrosao. S'entrañah míah, lah s'entrañah míah ¡kómo me hieren erl arlma lah kosah d'Andalusía! (Bih)
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GORKA REDONDO
Lä notä d'ortografía qe ehpongo en la páhina ehta
zon lä qe m'an zerbío pa ehqribihr lö poemä i argunö otrö tehtö qe abeï podío
leehr en ehte zitio mío. Ze trata dunä normä d'uzo perzonä' qe me tube qe
ihr apanyando dehe qe me z'oqurrió yebahr ar papë', de horma qoerente, lö
poemiyä qe me ze prehentaban en andalú.
Zon qabarmente
probizionä', porqe ai rahö fonétiqö qe otabía no tengo zegurö i porqe, a ehtä
arturä, ehtá por azeze una fonolohía andaluza qompleta i autónoma, ë dezihr,
porfuera der marqo 'la fonolohía qahteyana, qe aora yaman ehpanyola lö
intelehtualë uniberzalihtä.
Argunä d'ehtä reglä
m'obligarán a qorrehihr lö doqumentö qe ya abía metío en la Re, por ehemplo, er
dígrafo ni, pa reprehentahr lä diferentë realizazionë andaluzä de la ñ
qahteyana,
tendrá qe zehr ny, pero ezo lo aré poqo a
poqo, zegún me vaya vagando.
De toä manerä, zi argien qiere probalä, namä' teneï qe imprimízelä i empezahr a dale ar lapi o ar teqlao i también zerán de uhtedë. Ehtá qlaro, naturä', qe podeï azehr tö lö qambiö qe qeraï, pa ehalä qomo zü venga mehö', i qe qa uno ehqriba qomo qiera.
Sabemos que la
lucha por la identidad andaluza es muy difícil; tenemos una intelectualidad
que, salvo honrosas excepciones, no sólo "pasa" del asunto sino que
muchas veces es la principal aliada de la aculturación castellana. Las
Facultades de Historia de las Universidades Andaluzas siguen reproduciendo la
Historia oficial de la "nación española" forjada, precisamente contra
Andalucía. Los Lingüistas, basados también en la historiografía oficial española,
a lo más que llegan, y sólo algunos, es a reconocer que tenemos una forma algo
distinta de pronunciar el castellano. Esta es la realidad de nuestros
"intelectuales", un alienamiento cultural que tanto daño hace a
Andalucía. Esa es la realidad que constató también Blas Infante en su tiempo,
por eso tenemos que ser, muchas veces, personas ajenas a esas disciplinas
universitarias las que nos tengamos que dedicar a investigar nuestra identidad.
Si quieres participar
en el debate manda tus trabajos, opiniones o lo que encuentres interesante en
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